잘못했습니다x10
김재흥(2026-10-25)
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나는 복음을 부끄러워하지 않습니다. 이 복음은 유대 사람을 비롯하여 그리스 사람에게 이르기까지, 모든 믿는 사람을 구원하는 하나님의 능력입니다. 하나님의 의가 복음 속에 나타납니다. 이 일은 오로지 믿음에 근거하여 일어납니다. 이것은 성경에 기록한 바 "의인은 믿음으로 살 것이다" 한 것과 같습니다.
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1. 자기 무오설적 태도
좋으신 주님께서 주시는 위로와 평안과 새롭게 하시는 은혜가 교우 여러분 모두와 함께하시기를 빕니다. 지난 화요일 강남에 있는 두 곳의 특허법인 사무실에서 방화사건이 일어났습니다. 이로 인해 여러 명이 다쳤습니다. 불을 지른 사람은 자신의 특허권이 해외에 제대로 등록되어 있지 않은 것 같으니 종이 등록증을 발급해달라고 특허 사무실에 요청했습니다. 이에 대해 특허 사무실은 특허권이 등록되어 있고 그 나라는 특허권을 종이로 발급하지 않는다고 안내를 했지만 피의자는 사기를 당한 것으로 여기고 불을 지른 것입니다. 그는 상황을 잘못 인식하고 있었습니다. 자신의 잘못된 판단을 옳은 판단으로 여겼습니다. 불을 질렀을 때 그 사람의 마음을 생각해 봅니다. ‘나의 판단은 옳고 너희들의 판단은 다 틀렸으니 내가 벌을 주겠다’라고 생각했을 것입니다. 그 순간 그는 스스로 신이 되었던 것입니다. 옳고 그름을 혼자 판단할 뿐 아니라 벌까지 내릴 수 있는 신.
오늘은 루터의 종교개혁 509주년을 기념하는 날입니다. 당시 교황 레오 10세는 성 베드로 대성당 건축비 모금을 명분으로 벌을 면해주는 면벌부를 판매했습니다. 루터는 면벌부가 참된 회개와 하나님의 은총을 대신할 수 없다며 면벌부 판매를 비판했습니다. 이를 이유로 교황은 루터를 파면했습니다. 교황은 자신의 권위를 앞세워 성서적이고 이성적인 주장을 했던 루터를 제거하려 한 것입니다. 그런데 교황의 권위를 가장 크게 강조했던 교황은 11세기의 교황 그레고리우스 7세였습니다. 그가 발표한 칙서 중에는 이런 것이 있었습니다. “로마교회는 오류를 범한 적이 없으며, 앞으로도 오류를 범하지 않을 것이다.” 이 조항은 나중에 ‘교황 무오설’교리를 만들 때 중요한 참고사항이 됩니다. 교황 무오설은 교황이란 인간 자체가 아무런 죄를 짓지 않는다는 뜻이 아니라 교황이 신앙과 도덕에 관한 교리를 선포할 때 오류로부터 보호받는다는 뜻입니다. 그래도 인간에게 ‘무오류’라는 말을 붙여 사용한다는 것에 동의하기는 어렵습니다. 그런데, 아이러니한 것은 우리는 ‘교황 무오설’에 대해서는 반감을 느끼면서도 우리 자신을 무오류적 존재로 여기며 살 때가 많다는 것입니다.
한국 개신교회에서 교회를 불법으로 건축을 하고, 불법으로 세습을 하고, 법적으로 죄가 없는 사람을 죄인으로 정죄해도 그것을 잘못으로 인식하지 않는 경우가 많습니다. 그것은 일종의 ‘자기 무오설적 태도’입니다. 제가 요즘 아프게 묵상하는 말씀이 있습니다. 마 18:20 말씀입니다. “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에 나도 그들 중에 있느니라.” 이 말씀은 힘이 되는 말씀이면서 걱정이 되는 말씀이기도 합니다. 두세 사람이 모였는데 그 두세 사람의 뜻이 같으면 그 뜻은 틀려도 하나님의 뜻이 됩니다. 그렇게 되면 그들은 자기의 잘못과 그로 인한 피해를 보지 못하게 됩니다. 말과 태도가 거칠어지고, 자신이 저지른 불법과 폭력도 신의 이름으로 정당화합니다. ‘교황 무오설’을 쉽게 비판하는 우리는 ‘자기 무오설적 태도’에서 벗어났는지요?
2. 바울과 루터의 이신칭의
루터는 ‘죄’의 문제에 대해 깊이 천착했던 사람이었습니다. 루터는 죄의 문제에서 벗어나고자 수도원에서 엄격한 신앙생활을 했습니다. 하루 종일 기도를 드려보기도 하고, 매일 미사에 참여하고, 고해성사를 하고 보속행위로 매질을 하고 금식을 해도 그의 내면에 자리하고 있던 의심, 절망, 공포가 사라지지 않았습니다. 루터는 그때의 자신에 대해 이렇게 표현했습니다. “그때 나는 이 땅에서 가장 비참한 사람이었다. 밤이나 낮이나 그야말로 황량하고 낙심해서 어느 누구도 나를 붙잡아 이끌어 줄 수 없었다.” 루터는 로마에 갔을 때 예루살렘에서 가져왔다는 계단, 예수님께서 밟으셨다는 계단을 한 계단 한 계단 무릎으로 기어올라가며 이미 돌아가신 할아버지의 영혼을 구원하기 위해 주기도문을 암송했습니다. 그런데 이런 기도가 과연 효험이 있을까 하는 생각이 들었습니다. 그러면서 로마서의 한 구절이 떠올랐습니다. “의인은 오직 믿음으로 말미암아 살리라”(롬 1:17) (린들 로퍼, 『마르틴 루터-인간, 예언자, 변절자』, 복있는사람, 114쪽) 그 말씀은 이후 루터가 종교개혁을 일으킬 때 핵심 성구가 됩니다.
로마서 1:16-17의 말씀을 통해 루터에게 큰 영향을 끼친 이신칭의의 의미를 살펴보도록 하겠습니다.
나는 복음을 부끄러워하지 않습니다. 이 복음은 유대 사람을 비롯하여 그리스 사람에게 이르기까지, 모든 믿는 사람을 구원하는 하나님의 능력입니다. 하나님의 의가 복음 속에 나타납니다. 이 일은 오로지 믿음에 근거하여 일어납니다. 이것은 성경에 기록한 바 “의인은 믿음으로 살 것이다”한 것과 같습니다.
먼저 17절의 말씀인 ‘믿음으로 산다’는 말의 의미에 대해 생각해 보겠습니다. 사실 모든 사람은 믿음으로 삽니다. 기독교 신앙을 가지지 않은 이도 믿음으로 삽니다. 어떤 이는 재력이나 권력이나 학력의 힘을 믿고 살아갑니다. 또 어떤 이는 규율이나 인종의 힘을 믿고 살아갑니다. 바울이 보았을 때 로마교회의 유대기독교인들은 믿음이 아니라 율법이나 인종의 힘을 믿고 살았던 것입니다. 유대기독교인들은 자신이 유대인이고 율법을 안다는 이유로 이방기독교인보다 우월한 존재로 여겼습니다. 그들은 이방기독교인을 믿음 안에서 자신과 같은 형제자매로 보지 못했습니다. 그런데 그것은 바울이 보았을 때 올바른 믿음일 수 없었습니다. 그래서 16절에서 바울은 힘주어 말한 것입니다. ‘참된 믿음은 인종과 율법의 힘을 믿는 것이 아니라 그것들을 뛰어넘어 모든 믿는 사람을 구원하시는 하나님의 능력을 믿는 것이다. 하나님은 우리의 인종과 율법 지키는 모습을 보고 우리를 의롭다 인정해 주시는 것이 아니라 그것과 상관없이 우리의 믿음을 보고 우리를 의롭다 인정해 주신다.’
유대기독교인의 믿음만 믿음이 아니라 이방기독교인의 믿음도 믿음이라는 바울의 이신칭의 주장은 초대교회에 큰 갈등을 일으켰습니다. 초대교회는 예루살렘회의를 통해 이방기독교인의 믿음을 공식적으로 인정해주었습니다. 가톨릭의 믿음만 믿음이 아니라 개신교의 믿음도 믿음이라는 루터의 이신칭의 주장도 중세교회에 큰 갈등을 일으켰습니다. 그러나 중세 가톨릭은 가톨릭의 믿음 이외의 믿음을 인정하지 않았습니다. 루터가 비텐베르그 성당문에 교황과 교황청을 향해 95개조의 반박문을 붙였던 해는 1517년이었습니다. 그로부터 101년이 지난 1618년부터 1648년까지 가톨릭과 개신교는 소위 30년 전쟁을 치렀습니다. 그 전쟁으로 예수 믿는 사람이 예수 믿는 사람을 수백만 명을 죽였습니다. 그들이 서로를 죽일 때, 예수의 이름과 하나님의 이름과 성모의 이름을 사용했을 것입니다. 그런데 그게 가능한 일입니까? 불가능합니다. 그것은 명백한 잘못입니다. 물론 30년 전쟁은 종교적인 이유만으로 일어난 전쟁은 아니었습니다. 경제적인 이유와 정치적인 이유도 컸습니다. 가톨릭 국가인 프랑스가 국익을 위해 개신교 국가인 스웨덴을 재정적으로 지원하는 한편 같은 가톨릭 세력인 합스부르크 세력을 공격하기도 했습니다. 그럼에도 30년 전쟁의 가장 큰 원인은 믿음에 대한 차이였음을 부인할 수 없습니다.
3. 잘못했습니다×10
종교개혁기념주일은 단순히 루터의 종교개혁과 개신교의 탄생을 기념하는 날이 아닙니다. 우리의 신앙과 믿음이라는 것이 얼마나 쉽게 왜곡될 수 있는 것인지, 스스로를 무오한 존재로 만들고, 폭력을 신의 이름으로 정당화하는 도구가 될 수 있음을 아프게 자각하는 날입니다. 종교개혁을 영어로 The Reformation이라고 합니다. 다시 형태를 만드는 것이 개혁입니다. 다시 형태를 만들기 위해서는 반드시 거쳐야 하는 과정이 있습니다. 그것은 해체입니다. ‘해체’를 종교적 용어로 표현하면 ‘회개’요 심리적 용어로 표현하면 ‘자기반성’입니다. 인간은 회개와 자기반성을 거치지 않고 바른 인간이 될 수 없습니다. 그런데 우리의 마음은 회개와 자기반성을 잘하려고 하지 않습니다. 잘못을 인정하면 ‘나는 똑똑하고 선한 사람이다’라는 자신이 힘들게 만들어온 자아상이 깨어지고 그 잘못에 대한 책임을 져야 하기 때문입니다. 그래서일까요? 좀처럼 “잘못했습니다.”라고 말하는 사람을 보기가 어렵습니다. “잘못했습니다”라는 말이 들어와야 할 자리에 부인과 외면과 침묵이 들어올 때 관계는 깨지고, 그 깨진 마음의 조각은 칼이 되어 서로를 찌르게 됩니다.
<나의 아저씨>라는 드라마 이야기입니다. 건축회사가 있습니다. 박 부장은 만년 부장이고 그의 대학 후배가 대표가 되었습니다. 박 부장의 부하 직원들은 박 부장을 존경했습니다. 그런데 그 부하직원 중 한 명이 자신이 존경하는 부장이 대학 후배 밑에서 일하는 것이 안타까웠는지 술김에 ‘박 부장님이 못나서 그렇게 된 거다’라는 말을 했습니다. 그것을 나중에 알게 된 박 부장은 그 부하 직원에게 이렇게 말했습니다. “우리 이러지 말자. 내가 너한테까지 마음 아프고 싶지 않다. ‘잘못했습니다.’ 열 번 말해.” 그러자 그 부하 직원이 정말 죄송한 마음을 담아 ‘잘못했습니다.’를 열 번 외쳤습니다. 그런데 그 사무실 직원 중에는 할머니를 모시고 어렵게 살아가는 나이 어린 계약직 여직원이 있었습니다. 아무도 그 불쌍한 어린 직원과 할머니를 보살펴 주지 않았습니다. 우연히 그 직원과 같은 동네에 사고 있었다는 것을 알게 된 박 부장은 그 직원과 할머니를 가족처럼 보살펴주었습니다. 그런데 그 어린 직원은 큰 빚이 있었고 그것을 갚기 위해 박 부장에게 사기를 치려했던 적이 있었습니다. 물론 도중에 그만 두었습니다. 그 어린 직원은 박 부장이 회사에서 어려움을 겪고 있다는 것을 알게 되고는 드러나지 않게 그를 힘껏 도와주었습니다. 그러다가 자신이 사기를 치려했다는 사실이 드러났습니다. 박 부장을 볼 면목이 없던 그 직원은 회사를 그만두고 잠적했습니다. 그럼에도 자기를 계속 걱정해주고 도와주려 곳곳을 찾아다니는 박 부장의 모습을 보고는 더 먼 곳으로 도망을 갑니다. 도망가는 중에 박 부장이 자기를 한 명의 온전한 인간으로 따뜻하게 대해주었던 모습과 자신이 저질렀던 잘못이 떠올라 괴로웠고 그 괴로움을 견딜 수가 없었습니다. 그는 많은 사람이 오고가는 길바닥에 쭈그려 앉아 흐느껴 울며 고개를 푹 숙인 채 이렇게 말했습니다. “잘못했습니다. 잘못했습니다. 잘못했습니다. 잘못했습니다. …” 슬프지만 아름다운 장면이었습니다.
지난 2016년 프란치스코 교황과 세계루터교연맹 의장은 과거의 잘못을 서로 용서하고 협력을 다짐하는 공동선언문을 발표했습니다. 종교개혁 500년만의 일이었습니다. 상상해봅니다. 러시아가 우크라이나에게, 이스라엘이 가자지구 사람들에게, 미국의 정부가 관세로 협박하던 여러 나라 국민들에게, 일본이 우리나라 위안부 할머니들과 강제징용피해자들에게, 그리고 내가 너에게 진심을 담아 “잘못했습니다.”라고 말하는 순간을. 그런 일이 일어난다면 이 전쟁과 갈등의 세상이 생명과 평화의 세상으로 개혁되지 않겠습니까? 우리는 결코 무오류하지 않습니다. 우리는 잘못할 수 있습니다. 그러나 동시에 잘못을 반성할 수 있습니다. 그릇된 무오류성에서 벗어나 잘못을 회개하고 반성함으로 우리 자신과 세계를 올바르게 개혁하는 청파교우들과 이 시대의 믿음의 백성이 되길 간절히 기원합니다.
