라멕과 함무라비를 넘어서
김재흥(2026-09-13)
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그러나 그 여자가 다쳤으면, 가해자에게는, 목숨은 목숨으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로, 화상은 화상으로, 상처는 상처로, 멍은 멍으로 갚아야 한다.
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1. 전쟁 전쟁 전쟁
좋으신 주님께서 주시는 위로와 평안과 새롭게 하시는 은혜가 교우 여러분 모두와 함께하시기를 빕니다. 지난 월요일인 9월 7일은 백로였습니다. 백로를 지나면서부터는 시원한 바람이 불고 있습니다. 가을입니다. 참 좋습니다. 그런데 기상 전문가들의 말을 들어보니 지금 바다는 그 어느 때보다 뜨거워져 있기에 가을 태풍이 올 수도 있다고 합니다. 그 말을 들으니 긴장도 되지만, 기후 변화가 극심한 요즘 모처럼 찾아온 좋은 날씨를 한껏 누릴 수 있으면 좋겠습니다.
그런데 요즘 자연의 날씨는 더할 나위 없이 좋지만 국제정세의 날씨는 결코 좋지 않습니다. 지난 2월 미국은 이란의 핵무기 저지, 정권교체, 영향력 약화를 목표로 대(對)이란 전쟁을 시작했습니다. 대부분의 서방국가들은 그것은 전쟁의 명분이 될 수 없다며 참전하지 않았습니다. 몇 주면 끝난다는 전쟁은 7개월이 지나도록 계속되고 있습니다. 현재 미국과 이란은 호르무즈 해협 주도권을 두고 다투고 있습니다. 최근 미국은 이란의 유조선 10척을 타격했고 이란 역시 미국의 선박 10척을 타격했습니다. 전쟁은 홍해로 확전되고 있습니다. 친이란 세력인 예멘의 후티 반군이 친미 국가인 사우디의 4개 도시를 공격하자 사우디도 예멘의 6곳을 공격했습니다. 러시아-우크라이나 전쟁도 계속되고 있습니다. 러시아는 지난 8월 한 달 동안 2,800대의 드론으로 우크라이나를 타격했습니다. 이에 맞서 우크라이나도 러시아의 여러 곳을 타격했습니다. 전쟁 중인 국가들은 받은 것을 서로에게 그대로 돌려주고 있습니다.
호메로스의 <오디세이>는 지금으로부터 약 3천 년 전에 있었던 그리스-트로이 전쟁 이후를 배경으로 하고 있습니다. 10년간의 전쟁은 그리스연합군의 승리로 끝납니다. 큰 공을 세운 오디세우스는 엄청나게 많은 전리품을 배에 싣고 여러 부하와 함께 고향 이타카로 출발합니다. 그러나 며칠이면 갈 수 있는 길을 10년 걸려 가게 되었고 많은 부하와 엄청난 전리품을 모두 잃은 오디세우스 혼자 고향으로 돌아가게 됩니다. <오디세이>를 읽다보면 ‘전쟁에 승자란 없고 모두 패자일뿐이다.’라는 생각을 하게 됩니다. 20세기 가장 중요한 유대 신학자 중 한 명이며 반전 운동가였던 아브라함 조슈아 헤셀은 그의 책, 「예언자들」(삼인)에서 다음과 같이 말했습니다. “역사란 무엇인가? 전쟁, 승리 그리고 다시 전쟁. 많은 사람의 죽음 그리고 많은 눈물. 그토록 많은 공포. 그리고, 그토록 적은, 아니 거의 없는 뉘우침!”(301쪽). 참으로 어리석습니다. 인류가 수천 년 동안 계속해 온 전쟁은 그 잔혹함과 무익함과 허무함을 계속 반복해서 우리에게 알려주고 있건만 우리는 아무런 뉘우침도 없이 전쟁을 어리석게 계속 반복하고 있습니다. 그런데 그런 어리석음은 전쟁을 일으키고 실행하는 이들만의 어리석음이 아니라 일상의 자리에서 전쟁 같은 다툼을 계속 반복하는 우리 모두의 어리석음으로 보아야 할 것입니다.
2. 라멕의 법과 함무라비의 법
창세기 4장에 보면 가인의 후손 중 라멕이라는 사람이 등장합니다. 그는 두 아내와 함께 살았는데 어느 날 라멕은 아내들에게 법을 선포하듯 다음과 같이 말했습니다. “나에게 상처를 입힌 남자를 내가 죽였다. 나를 해친 벌은 일흔일곱 갑절이다.” 어떤 남자가 라멕에게 상처를 입혔습니다. 그런데 라멕은 그 남자를 죽였습니다. 그러나 상처와 죽음은 등치될 수 없습니다. 어떻게 그가 내게 상처를 입혔다고 해서 그를 죽일 수 있습니까? 그런 일은 언제 가능하냐 하면 라멕처럼 자신이 입은 상처와 손해를 실제보다 일흔일곱 배로 부풀려 생각할 때입니다. 싸움과 살인과 전쟁은 보통 그런 이유로 시작됩니다. 상식적으로 그 나라가 핵으로 미사일을 만들어 우리를 공격할 것 같다는 ‘추정’만으로 그 나라를 초토화시키고 수많은 생명을 죽일 수는 없는 것입니다. 이미 자국에서 독립한 지 30년이 넘은 다른 나라의 영토를 빼앗고 그곳 주민 수십만 명을 죽일 수는 없는 것입니다. 안타깝게도 극히 야만적이고 폭력적인 라멕의 법은 오늘날에도 우리 안에서 굳건하게 작동하고 있습니다.
사실 인류는 그런 폭력적인 라멕의 메커니즘으로부터 인간을 보호하기 위한 제도를 오래전부터 마련해 왔습니다. 주전 18세기, 고대 바빌로니아 왕국의 함무라비 왕은 소위 ‘함무라비 법전’을 만들었는데 거기에 보면 이런 규정들이 나옵니다. “사람이 다른 사람의 눈을 상하게 하면 그의 눈을 상하게 한다.”, “이를 부러뜨리면 이를 부러뜨리게 한다.”, “뼈를 부러뜨리면 뼈를 부러뜨리게 한다.” 소위 말하는 동태(同態)복수법입니다. 오늘의 법체계로 보자면 좀 원시적인 법처럼 보이는 것이 사실이지만 라멕처럼 자신이 받은 피해보다 더 크게 남에게 보복하지 못하도록 제한한 법입니다. 그와 유사한 법이 출애굽기에도 나옵니다. 21:23~25의 말씀이지요. “목숨은 목숨으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로, 화상은 화상으로, 상처는 상처로, 멍은 멍으로” 물론 함무라비의 법과 출애굽기의 법은 조금 차이는 있습니다. 함무라비 법은 귀족이 노예의 눈이나 이를 다치게 했다면 눈이나 이가 아니라 돈으로 보상하도록 하였으나 출애굽기의 법에는 신분에 따라 법을 다르게 적용한다는 내용이 나오지 않습니다. 그러나 큰 의미에서 ‘받은 대로 돌려준다’는 형태를 띠고 있다는 점에서 그 둘은 유사하다고 볼 수 있습니다.
그런데 ‘받은 대로 돌려준다’는 함무라비의 법은 그 옛날뿐 아니라 오늘날 우리의 삶의 자리에서도 그대로 작동하고 있습니다. 그것은 복수와 같은 부정적인 면에서만이 아니라 사랑과 같은 긍정적인 면에서도 그대로 작동하고 있습니다. 우리는 나를 사랑해주는 사람을 사랑하고, 내게 잘해 주는 사람에게 잘해 줍니다. 서로가 서로에게 그렇게 하지요. 소위 ‘give and take’. 그렇게 보자면 ‘받은 대로 돌려주라’는 함무라비 법의 원리는 시대와 장소를 가리지 않는 인류의 보편원리라고 말할 수 있겠습니다.
3. 라멕과 함무라비의 법을 넘어
그런데 예수님은 나를 사랑해주는 사람만 사랑하고, 내게 인사하는 사람에게만 인사하는 것은 세리와 이방인의 사랑이라고 말씀하셨습니다. 악한 사람에게나 선한 사람에게나 똑같이 해를 비추시며, 의로운 사람에게나 불의한 사람에게나 똑같이 비를 내려주시는 하나님의 자녀라면 거기서 더 나아가야 한다고 말씀하셨습니다.(마5:45-47) 그런데 왜 예수님은 인류의 오래된 보편원리인 ‘받은 대로 돌려주라’는 함무라비의 법을 세리와 이방인의 사랑이라며 폄하하신 것일까요? 그런 사랑으로는 이 세상이 더 나아지지 않기 때문입니다. 잘해야 현상유지를 할 뿐이지 전쟁과 갈등을 무한 반복하는 이 세상을 하나님의 나라로 바꿀 수 없기 때문입니다. 성경은 라멕의 법과 함무라비의 법을 뛰어넘은 사람들의 이야기로 넘쳐 납니다. 이집트의 총리가 된 요셉은 자신을 죽이려 했던 형들을 다시 만나게 되었을 때 이렇게 말했습니다. “형님들이 나를 이곳에 팔아넘기긴 하였습니다만, 그것은 하나님이 형님들보다 앞서서 나를 여기에 보내셔서 우리의 목숨을 살려 주시려고 그렇게 하신 것입니다.”(창45:5) 요셉은 상처에 상처로, 죽음에 죽음으로 반응하지 않고 호의와 용서로 반응했습니다. 또 다윗은 사울이 자신을 죽이려 미친 듯이 쫓아다니다가 자신이 숨어 있는 줄도 모르고 굴 안으로 들어왔을 때 사울을 죽일 수 있었지만 그를 죽이지 않았습니다. 단지 사울의 옷자락을 조금 칼로 잘라냈을 뿐입니다. 다윗은 사울의 살의에 존중으로 반응했습니다. 신약의 복음서, 행전, 서신에는 그런 말씀이 더욱 넘쳐 납니다. 라멕의 법과 함무라비의 법을 뛰어넘는 것, 그것이 성서의 정신입니다.
강원도 원주에 장일순 선생님이 사셨습니다. 장일순 선생님은 민주화 운동을 하다가 옥고도 치르시고 생명 운동에 헌신하여 <한살림>을 만들기도 하셨습니다. 노자와 장자와 같은 동양사상에도 정통하셨지만 누구보다 신심 깊은 기독교인이었습니다. 그가 얼마나 예수적인 삶을 살았는지 그를 아는 사람들은 그를 주저 없이 ‘원주의 예수’라고 불렀습니다. 많은 이가 장일순 선생님을 존경하고 따랐는데 시인 김지하, 판화가 이철수, 가수 김민기 등이 그를 스승으로 모셨습니다. 유명인들도 선생님을 따랐지만 시장에서 밥집을 하는 이, 시골에서 농사를 짓는 이도 선생님을 따랐습니다. 친환경 자연농법으로 농사를 짓는 한원식이라는 농부와의 대화를 소개하겠습니다. 한원식이 말했습니다. “한국에 농부는 저 하나밖에 없습니다. 세상의 농심이란 농심은 모두 라면 속으로 사라져 버렸습니다.” 한원식은 그릇된 세태를 비판하는 말을 시원시원하게 잘했습니다. 그의 말을 다 듣고는 장일순 선생님이 이렇게 말씀하셨습니다. “그렇게 옳은 말을 하다 보면 누군가 자네를 칼로 찌를지도 몰라. 그럴 때 어떻게 하겠어? 그땐 말이지, 칼을 빼서 자네 옷으로 칼에 묻은 피를 깨끗이 닦은 다음 그 칼을 그 사람에게 공손하게 돌려줘. 거기까지 가야 돼.”(최성현, 「좁쌀 한 알」, 도솔. 113-115쪽) 우리에게서 아주 멀리 있는 이야기, 도저히 거기까지 가닿을 수 없는 이야기 같지만 장일순 선생님이 말씀하신 ‘날 찌른 칼을 깨끗이 닦아 돌려주는 세계’는 성서가 말하는 칼을 쳐서 보습을 만드는 세계, 이리와 어린양이 함께 뛰어노는 세계, 예수님이 십자가에서 이루신 세계와 닮아 있습니다.
한 해 한 해 인생을 살아가면서 깨닫게 되는 것이 있습니다. 그것은 그가 내게 잘못했다고 해서 나도 그에게 똑같은 잘못을 해서는 안 된다는 것입니다. 누군가 내게 잘못했을 때 내 속의 라멕은 말합니다. “받은 것을 몇 배로 갚아줘. 그래야 속이 편할 거야.” 또 내 속의 함무라비는 말합니다. “받은 대로 갚아줘. 그게 정당한 거야.” 그렇게 해보았습니다. 속이 편하지 않았습니다. 마음 깊은 곳 어디에선가 ‘그렇게 해서는 안 된다’라는 소리가 계속 들려왔습니다. 그가 나를 찌른 칼을 깨끗이 닦아서 돌려주지는 못해도 그 칼을 내 손에 들고 그를 찌르지는 말아야 합니다. 지금 우리가 살아가는 세상에는 라멕의 소리와 함무라비의 소리가 가득합니다. 그리고 모두가 그 소리를 듣고 그 뒤를 따라 갑니다. 그러나 우리 주님은 우리가 가기 힘들어하는 길, 그러나 생명과 평화가 있는 길을 소걸음으로 조용히 홀로 걸어가고 계십니다. 마치 그 뒤를 따라오라는 듯 우리를 바라보시고 지긋이 웃으시며 걸어가고 계십니다. 라멕과 함무라비의 길이 아니라 힘들고 어려워도 예수님의 길을 뒤따라가는 우리 모두가 되길 간절히 기원합니다.
